La dimensión terapéutica de la meditación teresiana.

• INTRODUCCIÓN:
  • Qué es la salud – sentido etimológico “salus”
  • Qué significa una vida saludable integral
  • Perspectiva holística de la persona humana
  • Salud y meditación: “la medicina contra el estrés se llama meditación” (Alejandra Vallejo-Nájera)
  • Meditación como vía de integración y de desarrollo de la dimensión espiritual de la persona (potenciar la interioridad)
  • Salud y vida espiritual
  • Terapia: camino y proceso hacia la superación de lo insano

• MEDITACIÓN (MINDFULLNESS) Y ORACIÓN TERESIANA:
  • La meditación es una tradición milenaria, no solo presente en oriente: en occidente ha sido practicada en muchos ámbitos cristianos (la oración del nombre de Jesús, técnicas de concentración, lectio divina, rosario, etc….) hacen referencia a técnicas, que además de tener su carácter religioso, apuntan a ayudar a la persona – a la mente- a centrarse.
  • La meditación en el ámbito cristiano es algo más: incluye las “técnicas” mentales, pero va mucho más allá.
  • El ejercicio no religioso de la meditación conlleva sus beneficios sobre todo en el ámbito biológico, mental y de bienestar.
  • Pero permanecen áreas de la vida de la persona que necesitan ir mucho más allá:
    • El sentido de la vida y de la muerte
    • La capacidad positiva de auto-aceptación, fundamentada en principio inamovibles
    • La autoestima, fruto de un Amor incondicional
    • Yo no puedo darme a a mí mismo una dignidad inalienable: es un don recibido
    • La capacidad de ir más allá del sentimiento de unión-compasión, para entrar en el ejercicio vital de la empatía-misericordia
    • La resiliencia frente a situaciones ordinarias y extraordinarias
    • La visión o concepción que tengo de mí, del ser humano ¿desde dónde?
    • Del conocimiento de sí, a la aceptación y al amor no narcisista.
  • La sanación de la dimensión afectivo-religiosa de la persona:
    • Sentido de culpa y del pecado
    • La imagen de Dios: de una percepción egoísta a una percepción de la gratuidad
    • Un paradigma de contraste-alteridad: crecimiento, superación, vencimiento del autoengaño o autocomplacencia, …
    • El hombre ser relacional….
    • Ir a la raíz del origen de las “enfermedades del ser humano: “no conocerse” (visión antropológica y teologal)
    • Del creerme indigno a descubrir mi valor
    • Del deber-obligación (moralismo) a la libertad

• LA PERSPECTIVA TERESIANA: PARADIGMA BIOGRÁFICO
  • El cambio en su vida: de una percepción enfermiza a una visión liberadora
  • Sanación interior: no entendida como ausencia de “enfermedad”, sino como posicionamiento saludable frente a la vida y los propios condicionantes (físicos, psíquicos y/o espirituales)
  • La salud en la vida cotidiana:
    • Necesidad de cuidar el cuerpo y la salud
    • Descubrir el valor teológico-espiritual de la enfermedad

• LA VIDA NUEVA DE TERESA DE JESÚS: salud interior
  • Un cambio posible gracias a la oración
  • Cambio de la imagen de sí misma
  • Cambio de la imagen de Dios: misericordia
  • Superar el sentido de culpa, así como los miedos
  • Aceptación y amor de sí
  • Descubrimiento de su gran dignidad
  • Aprender a conocer los mecanismos del propio ser: los sentidos, los pensamientos (muchos males nos vienen de este no conocernos… ver Moradas) – alto porcentaje de nuestro sufrimiento tiene una causa emocional o de descontrol del pensamiento.
  • Posicionamiento realista: tratar de entender el por qué del actuar del ser humano – “somos peores que bestias” porque no conocemos nuestra dignidad.

• LA PRÁCTICA DE LA ORACIÓN TERESIANA
  • Comprender la oración teresiana:
    • Relación de amistad
    • Desarrollar la conciencia (el qué)
    • Apertura a conocer a Dios tal cual es
    • Apertura al conocimiento de sí mismo
  • Consecuencias existenciales:
    • De la mente al corazón (del pensar al amar) - integración
    • Del ilusionismo al realismo
    • Del pesimismo al optimismo
    • Del “andar en las nubes” al poner los pies en la tierra
    • Del rechazo a la aceptación
    • De la culpa al perdón
    • Del temor al amor
    • De la angustia de la condena a la certeza de la salvación (del peso de la cruz a la gloria de la resurrección)
    • De los complejos y prejuicios despersonalizantes a la verdadera identidad (saberse amado)
    • De la fragilidad a la resiliencia
    • Del intimismo – subjetivismo a la apertura
    • Del individualismo (egoísmo) a la comunidad
    • De la indiferencia a la empatía
    • De la compasión (sentimentalismo) a la misericordia (actuar)

• PROCESO TERAPÉUTICO DE LA ORACIÓN:
  • Conocer al Dios verdadero (la imagen de Dios ejerce un potencial psíquico enorme en el ser humano)
    • Sanar mi imagen de Dios
    • Superar mis condicionantes conscientes e inconscientes sobre Dios
      • Del vínculo de fusión (madre-hijo) al vínculo maduro
      • Madurez humana: separación para la unión
    • Superar el Dios mágico: omnipotencia, dependencia, superstición, conservadurismo…
    • Superar el Dios justiciero
    • Relación amorosa con Dios (en clave evangélica)
    • descubrir la propia dignidad (clave central para la salud)
    • saberse infinitamente amado: Tu vida es una historia de amor y salvación
    • Dios confía en ti
    • Dios no deja de amarte ni perdonarte (curar heridas)
    • para Dios eres único e imprescindible
    • Dios te necesita
  • Ser tú mismo: es lo mejor que te puedes dar y lo que Dios espera de ti
    • Conocerse a sí mismo
      • De la división a la integración, tener en cuenta la dimensión corporal, psíquica, sensibilidad-afectividade…
    • Amarse a sí mismo
      • Contra el egocentrismo
      • Contra el narcisismo
      • La ausencia del amor a sí mismo:
      • Reconciliarse con la propia vida (la importancia del perdón)
      • Desarrollar un interés por sí mismo
      • Aceptarse totalmente
      • Ser misericordioso y tierno con uno mismo, especialmente en la dificultad
      • Preocuparse por uno mismo
      • Ser capaces de amar y de saberse dignos de ser amados
      • Dar amor y recibir amor
    • En la alteridad acontece el crecimiento
      • Necesidad del otro para conocerme y saberme amado
      • Para tener una visión objetiva de mi
      • Para librarme del autoengaño o de la desaparición
      • Para valorar mi ser único en la comunión
      • Desarrollo de la empatía
      • Valoración del otro – unión y no fusión
      • Ecología: el valor de toda la creación